作者：鲁迅文学院常务副院长 徐 可

散文最宝贵的品质是什么？

是真。

散文之真，在于内容真实。内容真实，就是不编造，不虚构，基本事实要真实。当然这不是要求散文必须亦步亦趋地复述生活，那是新闻报道而不是文学创作。

散文之真，在于态度真诚。为人要真诚，为文同样如此。要敬畏文字，敬畏读者，用心写作，用真诚的态度写作，用真诚的态度对待读者。就像巴金先生说的，要“把心交给读者”。

散文之真，在于感情真挚。要带着真情写作，要表达自己的真情实感，而不是虚情假意。散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，它主要是以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者。当然，这种真情实感要以文学的方式表达出来。要内敛、节制、引而不发。

总之，真实是散文的生命，感情是散文的灵魂。

近年来，关于散文的说法很多，关于散文的探索也很多。这是好事。但是，不管这说法那说法，不管怎么探索，散文的真实性原则不容动摇。散文的写法有很多种，但是无论怎么写都不能丢掉真实性这个原则。散文必须以真面目面对读者，容不得一丝一毫的虚伪。在真实的前提下，才谈得到散文的创新。

捧读王兴舟的散文集《梦里 有几朵花儿在开》，给我的突出感受，就是一个“真”字。内容真实，态度真诚，感情真挚。在这一点上，王兴舟的头脑是很清楚、态度是很明确的：“这些写作的文字都是忠实于内心，皆为真情表白，实事记录，原始收藏。”（《太行风土小记》后记）

读王兴舟的散文，一股清新之气扑面而来。

这是古村的气息。离开故乡三十多年了，然而故乡的小山村却常在作者梦里浮现。关于故乡的种种情形已陌生了许多，但有一个地方却是作者特别怀念的，那就是村庙。作者曾经在这里度过五年的小学时光，在这里爬过树，演过戏，吃过野草莓，留下了许多回忆。（《村庙》）藏在山坳里的佛堂村，酷似福建南靖土楼，危岩深涧，奇花异草，风光独特，极尽雄伟和壮丽，蕴涵着美妙与禅意，古风古韵，古色古香，连门上挂的都是明清时代的铁制老锁，仿佛是被世人遗忘的角落。（《佛堂》）故乡是一个人的精神栖息地，无论离开多久，无论离开多远，它总在你心灵最深处，终生难忘。兴舟满怀深情回望故乡，书写故乡，他的文字勾起我们对故乡的回忆，尽管我们的故乡不同，但相同的是浓得化不开的乡愁。

这是大山的气味。王兴舟热爱家乡，热爱家乡的山山水水。他用真诚而诗意的笔触，描摹着家乡的山山水水，记录下自己的点滴感受。寺上是夹在太行山缝里的一个千年古村，“我们”在山里漫游，偶然才发现这座小得不能再小的古村。村庄小而宁静，有几分古朴，几分典雅，又颇有几分神秘色彩，仿佛现实版的世外桃源，而《寺上古事》则仿佛现代版的《桃花源记》。作者喜欢大山，一有时间就在山里转悠，随时记下所见所闻所思，让我们有幸欣赏到深山里的景致。书中这样的篇幅太多了，印象最深的是《林虑山记》。这篇散文从山势、山路、山居、山炊、山茶、山雨、喊山、山色等各个角度，把一座大山立体地呈现在我们面前，让我们全方位地领略了这座大山的无穷魅力。

当然，仅仅有真实的内容、真诚的态度、真挚的情感，还不足以成就一篇好散文。好的散文，需有足够的才华、精巧的构思、优美的语言；如果以更高的标准，还要有深邃的思想、高蹈的见识，达到“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”（董桥语）。王兴舟的散文，大多篇幅精短，语言凝练，冲淡平和，令人回味，有明清小品的味道。他的散文，多为千字文，短的只有寥寥数百言，小巧精致，就像山水小品一样。这在长文泛滥、以长为美的今天，不失为一个有力有益的修正。看得出，他的散文受中国古典散文影响很大。尤其是其语言，典雅精致，美而不俗，显示出较深的文言功底。他喜用短句，间以长句，长短错落有致，读来有一种独特的韵律美。

“村之四周尽山，山耸如墙，村镶山隙，云影绕屋，缥缈若仙，天山竟成一色，山水共其绿色。有溪忽自巅来，潺潺而有其声，叮咚成韵，汩汩如歌，遇岩即成瀑，逢坑便是潭，水流四处，任意东西。”（《小碾村》）“恍恍然，时光不居， 回城早有些时日，飘飘然，久思成梦，忽觉我已久居山里，居草房，履草鞋，踏石路，捋云雾，俨然山人扮相，披蓑戴笠，荷锄牵牛，正踏着斜阳归来呢！”（《刁公岩记》） “村小如龛，镶在崖间，溪过崖下，人居崖上，四周山高如墙，争高直指，峰峦叠嶂。民房随山势而建，错落有致，层次成景，墙高数丈，屋悬欲倾。满山是石，石皆为景，石砌的路肩、地围、街巷、阶梯、石磨、石碾，就别说石凳、石桌、石房、石楼了，逶迤相连，俨然古堡。”（《石大沟记》）这样的文字，在王兴舟的散文中比比皆是，让人品之再三，齿颊留香。正像他形容太行山山民说话那样：“语有节奏，话多和韵，低沉平缓，音轻调长，如诗如歌，宛若山谣小调。”（《太行寻巅记》）

王兴舟的散文，有正气、有才气、有灵气、接地气，给人以美好的享受和灵魂的熏陶。如同山间的野花一样，不要人夸好颜色，自有清气在人间。