赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。东湖三重门（组诗）文/张鸿彬一、磨山：我在我本是三百年前法华寺的一名隐士守着晨钟暮鼓，抱朴归真可一湖水从三面烧来火一样烫——那是我前世的债今生走到台前我不是女子山脚下：梅园、樱园、荷园、桂园都是东湖的嫁妆，不是我的聘礼花团锦簇，人潮如海春樱、夏荷、秋桂、冬梅杜鹃红透了半边天我也不是皇家的驸马却被冠以东湖的姓——磨山，东湖磨山我的憋屈压过离骚碑文天都看不过眼一夜风刮断七百棵树留下磨山诡道——像一句无人解开的谶语我来自楚地，热血男儿登楚天台，望见我的国——八百年风云未散，犹在眼前惟楚有才，名君名相气韵犹存火神祝融还在护佑凤凰一次次从灰里腾起我要做顶天立地的男子汉笑迎天下客我喜欢孩子们牵着妈妈的手看我的眼神像看一个远方归来的爸爸那一刻，我卸下了八百年的铠甲抱起他们，上索道，下滑道嬉闹声里有家的暖登朱碑亭，立磨山顶望摩崖石刻、刘备郊天坛再俯瞰九省通衢，两江奔腾东湖上帆影点点，如星光散落它们牵着我，一步步走进春天二、东湖之眼：一生一世这个春天一湖水托起天的辽阔磨山顶上，飘着水的蔚蓝而你，东湖之眼立在花丛深处一场盛宴就要开始少男少女，花枝一样颤动春风滚烫从四面八方赶来只为你——那个山风吹不散、湖水打不湿的预言一圈，13分14秒一生一世此刻我站在磨山顶，守在东湖边要登上摩天轮转动自己的盘如水温柔如山沉稳如树相依如风自信我不承载碑文也不听历史风云不在楚城做一回低头的楚人我要借你的眼看穿远山近水的前世今生看穿一花一草，千年等一回看穿——不负春光，不负卿你是我的唯一我是那只千年狐等另一只落日如烛一对小青年，手牵着手漫步东湖绿道留下长长远远的背影三、放鹰台：往东是大海伸出手，翻越长河落日圆的放鹰台我触到另一只放过鹰的手那双手伺候过帝王将相倾倒过文人墨客我想沾一沾福气，哪怕一丝残温他做京官，又成诗仙我做官写诗，没名没姓更没有他的运气——偶遇一只困鹰，解救，放飞他就站在这接受千年万人膜拜我常自卑，叹息在他傲立的地方低头寻找所谓的灵气知音难觅，大江东去我去古琴台听高山流水听了很久，只听见水拍石头博物馆里，越王勾践的剑正舞金戈铁马奔腾编钟古朴，奏和有力我也去放一只鹰展翅东湖的浩荡飞越黄鹤楼的檐角俯视天下苍生掀起龟山、蛇山的风起云涌用汉阳造——开首义第一枪开武汉保卫战第一炮一座武昌城，半部近现代史现代人有自己的方式我决定，放鹰台上那只鹰哪怕只是一个纸鸢也要从龟山电视塔起飞沿着曲折蜿蜒的长江蜿蜒曲折一路向东，奔向大海【作者简介】张鸿彬，湖北蕲春人。公务员，中国诗歌网蓝v诗人。在报刊杂志网络发表多篇作品。曾荣获首届乡土中国文学奖优秀奖。《中国乡村》杂志全国征文大奖赛一等奖，首届曹操文学奖二等奖。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。《三国演义》里的儒生刘表文/孙继泉刘表在《三国演义》里一出场，就被孙坚围住了（却说孙坚分兵四面，围住襄阳攻打——《三国演义》第七回：袁绍磐河战公孙  孙坚跨江击刘表）。这边攻城愈急，怎么办？谋士蒯良谓刘表曰：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。”刘表写书，问谁敢突围而出。健将吕公，应声愿往。蒯良曰：“汝既敢去，可听吾计：与汝军马五百，多带能射者冲出阵去，即奔岘山。他必引军来赶，汝分一百人上山，寻石子准备；一百人执弓弩伏于林中。但有追兵到时，不可径走；可盘旋曲折，引到埋伏之处，矢石俱发。若能取胜，放起连珠号炮，城中便出接应。如无追兵，不可放炮，趱程而去。今夜月不甚明，黄昏便可出城。”……后，孙坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山；寿止三十七岁。在往后的章回里，刘表都没有正面出现，但读者却隐隐地感到了刘表的势力。如在第十六回：张绣统其众，用贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵犯阙夺驾……绣势穷力孤，引败兵投刘表去了。第十七回：忽报马到，报说：“张绣依托刘表，复肆猖獗”……却说张绣知操（曹操）引兵来，急发书报刘表，使为后应。第十八回：却说贾诩见操败走，急劝张绣遗书刘表，使起兵截其后路。表得书，即欲起兵……操还许都，谕令防剿刘表……操聚众谋士议曰：“吾欲攻吕布，不忧袁绍掣肘，只恐刘表、张绣议其后耳。”第二十一回，曹操与刘备煮酒论英雄，玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”第二十三回：却说曹操欲自起兵伐玄德。孔融曰：“方今隆冬盛寒，未可动兵，待来春未为晚也。可先使人招安张绣、刘表，然后再图徐州”……操即命绣作书招安刘表……因不见刘表来降，便欲兴兵问罪。第二十八回：玄德入见袁绍，告曰：“刘景升镇守荆襄九郡，兵精粮足，宜与相约，共攻曹操。”绍曰：“若得刘表，胜刘辟多矣。”第二十九回，鲁肃向孙权进言：“今乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极而据守之；然后建号帝王，以图天下：此高祖之业也。”到了第三十一回“曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表”：人报曹军大队赶来，玄德教孙乾等保护老小先行。玄德与关、张、赵云在后，且战且走。玄德叹曰：“诸君皆有王佐之才，不幸跟随刘备。备之命窘，累及诸君。今日身无立锥，诚恐有误诸君。君等何不弃备而投明主，以取功名乎？”众皆掩面而哭。孙乾曰：“成败有时，不可丧志。此离荆州不远。刘景升坐镇九郡，兵强粮足，更且与公皆汉室宗亲，何不往投之？”玄德曰：“但恐不容耳。”乾曰：“某愿先往说之，使景升出境而迎庄公。”玄德大喜，便令孙乾星夜往荆州。到郡入见刘表，礼毕，刘表问曰：“公从玄德，何故至此？”乾曰：“刘使君天下英雄，虽兵微将寡，而志欲匡扶社稷。汝南刘辟、龚都素无亲故，亦以死报之。明公与使君，同为汉室之胄；今使君新败，欲往江东投孙仲谋。乾僭言曰：不可背亲而向疏。荆州刘将军礼贤下士，士归之如水之投东，何况同宗乎？因此使君特使乾先来拜白。惟明公命之。”表大喜曰：“玄德，吾弟也。久欲相会而不可得。今肯惠顾，实为幸甚！”刘表遂命孙乾先往报玄德，一面亲自出郭三十里迎接。玄德见表，执礼甚恭。表亦相待甚厚。然而，刘表却没有重用刘备，只安排他驻扎新野，成为自己的北藩。至第三十九回：忽刘表差人来请玄德赴荆州议事。表曰：“吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也。”第四十回：却说荆州刘表病重，使人请玄德来托孤。玄德引关、张至荆州见刘表。表曰：“我病已入膏肓，不久便死矣，特托孤于贤弟。我子无才，恐不能承父业，我死之后，贤弟可自领荆州。”玄德泣拜曰：“备当竭力以辅贤侄，安敢有他意乎！”正说间，人报曹操自统大兵至。玄德急辞刘表，星夜回新野。刘表病中闻此信，吃惊不小，商议写遗嘱，令玄德辅佐刘琦为荆州之主……刘表病势危笃，望刘琦不来；至八月戊申日，大叫数声而死……刘表即死，蔡夫人与蔡瑁、张允商议，假写遗嘱，令次子刘琮为荆州之主，然后举哀报丧。这就是罗贯中在《三国演义》中对刘表的描述。建安十三年（208年）初秋，曹操南征荆州，群臣主降。继位不到一个月的刘琮便在九月向曹操请降，正式结束了刘氏父子在荆州的十九年统治。刘表（142——208年），字景升，山阳郡高平人。少时便知名于世，与七位贤士号称“八俊”。他身长八尺，姿貌伟壮，曾单骑入荆，诛杀宗贼，扫平障碍，站稳脚跟。在荆州期间，刘表恩威并重，招诱有方，使得万里肃清，群民悦服。他开经立学，爱民养士，称雄荆州，从容自保。刘表据要地，拥强兵，在荆州八郡营造了一个相对中原比较安全的割据势力，许多豪杰和士民前往避难。就是这么一个当世枭雄，为什么没有在群雄中鹊起，而最终被曹操吃掉？有说：刘表虽然外貌儒雅，然而内心却颇为多疑，对刘备的疑忌即是一例。有说：士之避乱荆州者，皆海内俊杰也；表不知所任，故国危而无辅。有说：刘表文士也，而无能自立。无戡乱之才，所固然也。有说：刘表踌躇四顾，义无适从，以诗书礼乐之虚文，示间暇无争而消人之忌，表之为表，如此而已矣！众人的评述从不同侧面说出了一些真谛。归根结底，刘表还是一个儒生。而攻城略地从来都不是儒生所做的事儿。作为儒者，他对于儒家经典学说都很有研究，并且一直信守儒学所主张的中庸之道，从他在国事的中立态度上也可见一斑。刘表在荆州开立学宫，博求儒士，又命綦毋闿、宋忠等学者撰写《五经章句》，并称之为后定。刘表的《五经章句后定》删除浮辞，让学者较快通晓经文，为唐初修纂《五经正义》的先河。刘表在任荆州牧期间，还与当地学者共同著作了一部名为《荆州星占》(或名《荆州占》)的天文书籍，并在后世流传了几百年。到了唐代，《荆州星占》还是李淳风撰《乙巳占》、瞿昙悉达撰《开元占经》时的重要参考书之一。李淳风亦在《乙巳占》中开列他“幼小所习诵”的星占学参考书共二十五部，其中第十八部就是刘表的《荆州占》。据《全后汉文》载，刘表还著有《周易章句》五卷，又有《进谏王畅》等作品言论。作者简介孙继泉，山东省邹城市人，系中国作家协会会员，文学创作一级，山东省首届十佳青年散文家，山东省第二批齐鲁文化之星，济宁市有突出贡献的中青年专家，济宁市作家协会副主席，济宁市散文学会会长，邹城市作家协会主席。散文《季节深处》收入《百年中国经典散文》。散文《生命的秘密》入选高一语文阅读教材。曾获孙犁文学奖、齐鲁散文奖、刘勰散文奖、吴伯箫散文奖、乔羽文艺奖。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。走近大运河文/冯文亮在这杏黄麦熟、云白风清的初夏时节，我有幸受邀赴滑县参加安阳市作家协会与滑县文联组织的大运河采风活动，与来自本省百余名作家、诗人一起领略千年运河的沧桑，感受道口古镇的厚重。我们漫步运河东岸，欣赏自然风光，边走边听讲解员讲解大运河的前世今生，眼前浮现出运河的历史画卷。大运河滑县段，与曹操有着深厚的历史渊源，‌曹操是这段运河前身“白沟”的开凿者‌。东汉建安九年（公元204年），曹操为了北征乌桓，解决军粮运输问题，在黄河故道“宿胥故渎”的基础上进行疏浚和改造。在淇水入黄河口筑枋头坝，遏止淇水注入白沟，使其连通宿胥故渎，从而形成了一条沟通黄河与河北地区的重要漕运通道，史称‌“白沟”‌。建安十八年（213年），曹操又开凿‌利漕渠‌，引漳水入白沟，进一步整合水系，形成了连通黄河流域与海河流域的运道网络。这一工程被誉为中国京杭大运河的先声，初步奠定了黄河以北的运河水网格局，为后世隋唐大运河的全面贯通奠定了基础‌‌讲解员说，隋大业四年（公元608年），隋炀帝征发百万民夫，在曹操开凿的白沟基础上进一步开挖，形成了隋唐大运河的重要组成部分——‌永济渠‌。北宋时期称为御河，明代改称‌卫河‌并沿用至今。自曹操开凿白沟至20世纪70年代，该河段持续通航近1800年，是华北平原沟通南北的重要水道。曹操通过疏浚白沟，开启了大运河滑县段的历史篇章。这段由曹操奠基、隋炀帝扩建的古老水道，历经千年演变，如今已成为珍贵的世界文化遗产，承载着中原大地深厚的历史文化积淀。‌‌大运河，无疑加强了南北沟通，促进了经济文化交流融合。她南起杭州北抵京津，串联沿岸六省二市，南北通达五大水系，成为我国古代南北交通的大动脉。在历史上对中国政治、军事和经济、文化等方面产生了重要影响。此时用由中国才女林徽因的著名诗歌改编而成的一首小诗来抒发对大运河的感慨之情最为恰当不过了:“我与春风皆过客，你携秋水揽星河。三生有幸遇见你，纵使悲凉也是歌！”千余年来，运河汤汤，贯通南北，连接东西，舟楫穿梭，桅杆林立。商贾络绎不绝，两岸人流如织，加强了商品流通，促进了经济发展。富足了沿岸，繁荣了滑县，酿造了冰堂春酒，烹制了道口烧鸡，成就了“豫北粮仓”。她绿树夹岸，鸟雀和鸣，风光迤逦，水流清洌，滋润了一方方肥沃土地，哺育了一代代华夏儿女。她造福万代，泽被千秋。如今，运河儿女，在得天独厚的河滩上种植桑麻，栽培水稻，收割小麦，垂钓鱼虾，过着悠闲安逸的生活，业余吟咏唐诗宋词，练习琴棋书画，在古镇的幽巷徜徉，在运河的草地纵马，用冰堂春酒招待客人，以道口烧鸡馈赠宾朋，执锡器茶壶浸泡温情。 大运河没有黄河的汹涌澎湃，没有长江奔腾咆哮，有的只是她特有的微波潋滟，宛如一条玉带蜿蜒于祖国大地。她装满曹操的雄心，成就了王者的霸业；她印证隋炀帝的大略，演绎出悲欢离合的故事。经过千百年来发展，沿河两岸形成了诗意的人居环境、独特的建筑风格、精湛的手工技艺、众多的名人故事及丰富的民风民俗，至今仍焕发勃勃生机。大运河不仅是一条军事之河、经济之河，更是一条文化之河。发达的经济，迷人的风光，丰富多彩的民族风俗使大运河成为文学艺术的摇篮。历史上诸多文人墨客，留下了流芳百世的诗词歌赋、名篇大作。刘禹锡在大运河畔吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句；高适的名句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、白居易的《赋得古原草送别》也是在运河畔所作，其中“野火烧不尽，春风吹又生”成为千古名句。欧阳修所作《秋声赋》，蜚声中外。范仲淹的《岳阳楼记》因名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而传颂千古，被历代廉吏奉为圭臬。晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。大家沐浴着初夏的阳光，吹拂着大运河的煦风，欣赏着大运河的美景，边走边看，边看边听，不知不觉迈过了几处古码头。在水胡同码头的台阶上，市作协主席徐慧根提议，由摄影师给全体采风老师拍摄了大合影照，在“大运河”帆船旁及遍布河岸的风光绝好处，文友们自由结合，留影打卡。大家兴高采烈地扑捉每一个诗意瞬间和文学视角。不经意间，走到了“世界文化遗产——中国大运河”石碑处的运河桥头堡，我们在时任滑县文联主席高长智、滑县作协秘书长周魏新的带领下，顺堤而下，便进入中国历史文化名镇——道口古镇核心区。站在古镇十字街头，举目四望，皆是古屋毗邻、商铺连绵、巷弄交错的街区。沿街的“同和裕”银号、烧鸡老铺、刘家大院、绸缎庄、茶馆等明清建筑，仍保存着历史原貌。徜徉其中，仿佛穿越千年的时光隧道。古镇因运河而生，犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在鲧堤之上。沿河一面街、顺河街、大集街等历史街区，是大运河繁忙漕运景象和古镇鼎沸兴盛的积淀。明清时期，道口成为豫北重镇，沿河码头遍布，泊船数里，呈现“日见千帆过，百船泊道口”的盛景。这里是过往船只停留、船工歇脚之地，更是货物集散地。漂泊于运河上的船工流传有“一京（北京）二卫（天津卫）三通州，要论码头数道口”的民谣，可见道口码头在运河上的地位与影响。街市中商贾云集，贸易繁盛，日进斗金，人来人往、络绎不绝，形成了开放性的运河文化。民国以来，随着我国较早的道清铁路的修建通车，这里四通八达，号称豫北的“小天津”。如今，原生态的古河道、古码头、古城墙、古庙宇、古民居、古商号、古票号等历史遗存，诉说着大运河的千年繁华。在这里，你可以领略到镖师后代传承的老功夫、能工巧匠传承的老手艺，品味到“义兴张”老铺飘香百年的珍馐美味。聚千年芳华，润一方天地。近年来，为更直观地展现滑县深厚的文化底蕴和独特的民俗风情，滑县政府在沿河古镇修建了一系列展览馆。步入运河历史文化展馆，我们了解大运河开凿历史和前世今生。走进古船展馆，仿佛听到昔日震撼心灵的船工号子，望见运河上帆船穿梭的繁忙景象。在小麦展馆，感受到滑县作为产粮大县的责任担当和确保百姓温饱所做的贡献。在非物质文化遗产展馆，参观滑县200余项非物质文化遗产，耳畔又回响起滑县大弦戏、大平调及二夹弦那粗犷豪放、浑厚深沉、高亢激昂的熟悉乡音；亲眼目暏国家级非物质文化遗产——滑县木版年画之考究用色、对称构图、灵动线条及清新造型；欣赏到荣获中国民间文艺最高奖山花奖的“秦氏娟艺”代表作——蝈蝈白菜的栩栩如生、活灵活现；惊喜于始于清乾隆年间的裴氏泥塑之柔中有刚、出神入化。在这里仿佛闻到始创于清顺治年间的誉满神州、蜚声海外的名优特产——“义兴张”道口烧鸡的芳香，及文盛馆羊肉卤、老庙牛肉、牛屯火烧的美味；更惊叹滑县吹糖、中国安绣、明氏膏药、故道家纺、道口锡器等非遗传承和独特魅力。运河岸边的明福寺塔，耸立了上千年，如今人们还在吟诵着大运河钟灵毓秀的“民歌谣”；滑州古城的欧阳书院，存在了数百载，至今世人仍然传颂着欧阳修脍炙人口的《秋声赋》。大运河，我们的母亲河，您从古代走来，历经沧桑坎坷。今天，您又焕发了青春活力，以甘甜的乳汁哺育着滑州大地。运河两岸，一座座城镇，皆因您而拔地而起；一个个乡村，皆因您而更加美丽！大运河带来了经济的繁荣，民族的昌盛，城市的发展，乡村的振兴。【作者简介】冯文亮，男，河南省作家协会会员，河南省报告文学学会会员，安阳市作家协会会员，安阳市诗赋学会会员，安阳市楹联学会会员，安阳市作协诗歌委员会副主任，安阳市文峰区作协副主席兼秘书长、会刊《文峰苑》常务主编。高级经济师，原《中国劳动报》通讯员。作品见于《人民日报》《河南日报》《奔流》《爱人》《安阳日报》、“学习强国”等国家、省、市级众多报刊平台，曾在省、市级征文中获奖，诗词获全国诗人网络大奖赛三等奖。荣膺安阳市诗赋学会优秀创作奖，安阳市作协2024年度优秀会员、2025年度优秀文学工作者。研究课题获全国煤炭行业一、二等奖等奖项14项，编写培训教材9套。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。曙光文/杜旭峰乡愁是生命的一种寄托，魂牵梦绕地陪伴着我们，念起家乡总会将错落有致的梯田和连绵起伏的大山联想在一起。那时，我们沉浸于此、寄托于此，也逃避于此，难免会像父辈们一样，长叹、疑问、等待……2001年7月13日北京申奥成功，这一新闻像一道闪电迅速穿越神州大地走进千家万户，并深刻形象地印入每一名华夏儿女的心中。还在上中学的我，瞬时顿感世界的召唤和人类的自由。我想，那种强大的力量和希望，必将会驱动起全社会的发展和进步。七年后，我已是一名消防士官，习惯以更加权威和广泛的视角去关注奥运盛会。我诚然知道，七年来中国以巨大的热情投入到奥运的各项筹备之中，全国人民都是满心欢喜和满怀期待的，2008年北京第二十九届夏季奥林匹克运动会，将会以“同一个世界、同一个梦想”去拥抱世界、影响世界、改变世界。但现实并不美好，当我们翘首以盼欢欣雀跃时，西方一些人权组织，宣称要在奥运会期间举行一系列的抗议活动。三月中旬拉萨爆发了骚乱，四月祥云火炬传递在巴黎被抢，在旧金山临时改道。藏青会主席采访时公然宣称挑衅。恐怖事件和奥运盛会联系起来，那将是多么可怕和痛苦的事情，还有令人惋惜和痛心的湖南冰冻灾害、汶川大地震，都让我们对守护安全充满了新的责任和压力。在艰难的历史条件下，奥运会的成功举办至关重要，那是国人的心声，更是世界的心声。为响应支队奥运安保精神，中队多次召开专题会议，我们满怀激情、严阵以待，在做好队伍管理、作战训练、政治教育和灭火救援任务的基础上，加大加强了辖区重点单位、重大火灾危险源的普查力度，深度细化和完善灭火救援作战预案，客观分析研判辖区火灾形势，实时精准部署和调整灭火救援战斗编组，确保队伍内部和辖区形势双稳定。奥运倒计时，不仅是时间的概念，更是临战的考验。在高度的政治形势和严明的纪律约束下，我们士气高涨、信心倍增。当消防战车两侧粘贴上“消防特警”的字样后，那份壮观、威严更加直观。时间的推移中，有关奥运的新闻扑面而来，国内外的动态形势，以及消防安保形势，都备受关注和谈论，和成千上万的志愿者一样，我们也进入了更加紧张和严密的攻坚阶段。奥运火炬传递吸引着世人的眼球，备受社会关切，驻地火炬传递拟定于7月8日上午进行，前一日，接支队紧急通知：“各中队派出精干力量，晚饭后到机关大院集结”。七时许，全体官兵集结完毕，在支队领导的统一部署后，我们相继乘坐运兵车出发了，车辆驶出市区上了环城高速，每途经一座桥洞（桥体、涵洞），都会停车分配一组执守人员（一名干部、两名战士），负责保障桥梁安全，同时宣传组会拍照记录。很快我们也被分配在一座公路桥旁，大约在南郊区口泉高速口一带，周边无比偏僻、荒芜、宁静，不远处能看到星星点点的民居。公路桥东西长约30米，桥面宽约6米，横跨南北通行的环城高速。受棚户区改造和高速管制影响，此桥相对冷清，没有车辆通行。尽管是夏季，但夜风也无比清凉，我们以暗哨在公路桥斜坡上蹲守，不时会有巡岗车经过，查岗时要在桥上列队。看着那荒芜的土地和稀疏的野草，不免会联想起童年的大山，土地滋长着万物，石头守护着生灵，蒙蔽的童年无比渴望一束光，能穿透烟雾缭绕和时代沧桑的曙光。回到现实，夜幕已黑得深沉，我们仨蜷缩在一起，随意寒暄了几句。凌晨二时许，天空中一片片灰色的云彩在慢慢移动，像羊群一般时散时聚，远处等待上高速的大货车刺射出耀眼的灯光，我们期盼着时间，更期盼着黎明。凌晨五时许黑幕渐退，随即太阳带着那熟悉的面孔露头了，它带着光芒、带着温暖、带着希望，我们的身姿也被感染的无比舒展自然。八时许，阳光璀璨、万里无云，我们精神焕发、整齐待命，看着那一辆辆奥运火炬保障车队，从桥下由北向南飞驰而过，内心充满感动和骄傲。尽管前后不足一分钟，但那是我们与奥运火炬接触的最近距离，火炬经过了我们，或者说我们经过了火炬，深受洗礼和鼓舞，那一分钟是力量、是希望、是梦想。一个月后，北京奥运会开幕式上，主火炬在“鸟巢”（国家体育场）上空熊熊点燃，我们像亿万同胞一样地感动、骄傲、热泪、自豪，火炬途径的路线，牵动着国人的心神，火炬的安全，更影响着世界。此时的我，怀揣那童年的梦境、那申奥的不易、那一夜的坚守，以及那一分钟的相遇，和最后的努力，想哭又想笑。那雄壮地火焰，寄托着和平与希望，告慰着曾经遭受苦难和失去生命的同胞，那不只是奥运的圣火，更是青春的光芒，它守护着中国，点亮了梦想，唤醒了世界。【作者简介】杜旭峰，山西昔阳人，中共党员。作品散见于部分文集和网络平台。《我的入党故事》荣获中共山西省省直机关“党在我心中”主题征文“三等奖”，《印象大同》荣获全国第三届郦道元山水文学大赛“二等奖”，《无声的世界》荣获中国散文学会从浦口出发——朱自清《背影》创作100周年父爱主题纪实散文征文“入围奖”，《人生导师》荣获中国散文学会校园文学专业委员会“我的班主任”主题征文佳作奖，《内在的力量》荣获全国第四届郦道元文学奖“二等奖”，《生命的灯油》荣获“云上花期征文”“三等奖”。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。朝圣之旅文/张兴华春和景明，探春而行。一路观赏初开的金达莱，一路重温红色经典——欣欣然！驱车沿裴德河东进，来到虎林境内的八五〇农场。这里潜藏着一个神圣的红色文化打卡地——现代京剧《红灯记》的原著就在此处诞生！曾几何时，“革命现代京剧”《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》，交响音乐《沙家浜》，成为风靡华夏的“八大样板戏”。优美的唱腔、精湛的舞蹈、动听的音乐，为全国人民送来了宝贵的精神食粮。其中，由名家钱浩梁（浩亮）、刘长瑜、高玉倩、袁世海领衔主演的《红灯记》，讲述了抗日战争时期发生在黑龙江密山、虎林地区铁路线上一家三代人李奶奶、李玉和、李铁梅作为地下尖兵的可歌可泣的抗战故事。我要告诉您的是，京剧《红灯记》改编自长影故事片《自有后来人》。电影剧本产生于1960年代初，作者是当时正在八五〇农场工作的罗国士少尉和沈默君大尉。进入时光隧道——第一作者罗国士，1951年奔赴朝鲜参战，1958年转业到北大荒。第二作者沈默君则是“三八式”老革命、著名电影编剧，1950年代创作了电影剧本《南征北战》《渡江侦察记》《海魂》！彼时，沈默君与罗国士成了同事。罗国士把剧本初稿交给沈默君润改，定名为《革命自有后来人》。为何如此定名呢？原来，革命烈士夏明翰曾作有一首《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”他的诗句鼓舞着一代又一代中国共产党人，为了理想信念前仆后继、英勇奋斗。罗国士和沈默君感动不已，不时以此诗互相激励，剧本由此得名。随后，罗国士和沈默君被邀请到长春电影制片厂修改电影剧本，拍摄时定名《自有后来人》。再后，哈尔滨、上海的戏曲专业院团分别排演了京剧《革命自有后来人》和沪剧《红灯记》。最后，1970年代，革命现代京剧《红灯记》被拍摄成大型彩色故事片，红遍五湖四海！跨过牡丹江，车子在海林境内的崇山峻岭中穿行，前面就是闻名遐迩的威虎山了。步入冷气森森的“滨绥图佳”匪首“座山雕”的威虎厅——“天王盖地虎！”“宝塔镇河妖！”这是孩童时期的我与小伙伴们嬉戏的口头禅。曲波创作的长篇小说《林海雪原》，先是被拍成了同名电影，而后，更使作品名声大噪的，则是童祥苓（饰演杨子荣）、沈金波（饰演少剑波）、齐淑芳（饰演常宝）主演的现代京剧《智取威虎山》。记忆犹新，拍案叫绝！尤其是童祥苓与沈金波，两种风格迥异而又精彩绝伦的老生唱腔，前无古人，后无来者，深深地植入了一个懵懂少年饥渴的心田。从那时候起，我购买了好多版本的《智取威虎山》“小人书”，每每于放学之后，钻进自己的小屋子，细细品咂，乐以忘忧！后来考入大学中文系读书，精读长篇小说《林海雪原》，嚯！“穿林海，跨雪原，气冲霄汉”——最喜爱杨子荣那句豪迈的“迎来春色换人间”！驱车继续南行，抵达镜泊湖畔。这里是国网黑龙江省电力有限公司著名的“原动力”红色教育基地。当年，与丁玲齐名的原籍广东的女作家草明，从延安来到镜泊湖发电厂。草明在镜泊湖发电厂担任文化教员期间，多方搜集了电力工人邹师傅的感人事迹，遂以1947年东北解放区为背景创作中篇小说《原动力》。《原动力》于1948年由哈尔滨东北书店出版，后由人民文学出版社再版并列入“文学战线创作丛书”，并被翻译成10多种文字畅销世界各国。《原动力》围绕玉带湖水电厂工人孙怀德带领群众修复发电机组展开，展现解放初期工人阶级恢复生产的革命实践。书中的“玉带湖”，就是大名鼎鼎的镜泊湖。《原动力》全书共分10章，采用白描手法再现工矿企业接管过程，开创新中国当代文学工业题材创作之先河。值得关注的是，草明的长篇小说《火车头》《乘风破浪》《神州儿女》，都是在中国当代文学史上大书一笔的巨著。漫步镜泊湖畔的“原动力广场”，但见，镜泊湖冰面已经渐次开化，悠悠春水恰如雄浑的进行曲一般引吭高歌：“赓续红色文化，弘扬时代精神……”【作者简介】张兴华，中国作家协会会员、中国小说学会会员、中国报告文学学会会员、中国散文学会会员，《黑龙江电力报》（记者站）总编辑。在《人民文学》《人民日报》《大地》《凤凰周刊》《中外电视月刊》等媒体发表作品350余万字。主要著作：电视剧本《天骄的困惑》《网络之约》、广播连续剧《撒旦》、长篇小说《五虎定乾坤》《海问》、小说集《鸡尾酒会》、报告文学集《红尘龙蛇》、散文集《信马由缰》《醉里挑灯》《一蓑烟雨》《万紫千红》等。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。建安风骨是曹操诗歌的特质文/于安华摘要“风骨”是中国文学史上一个重要的概念，从南朝到唐，一直是品评文学的重要标准。建安时的文学（以五言诗为主）以风骨遒劲著称，被后人尊为典范，这就是文学史上说的“建安风骨”。它的形成与曹操的诗歌创作密切相关。本文从内容志意、情感结构、艺术表现三个方面，系统分析曹操诗歌，在建安风骨形成过程中的作用与典范意义。曹操以政治领袖的胸襟、乱世亲历者的痛感，创造了“慷慨悲凉、刚健沉雄”的独特诗风，确立了中国诗歌从汉代经学附庸，走向魏晋文学自觉的关键转拆点，他“以气为主”的创作理念深刻影响了后来文学的发展走向。关键词：曹操；建安风骨；慷慨悲凉；文学自觉；以气为主一、引言：建安风骨的界定与历史语境东汉献帝的最后一个年号叫“建安”（196—225），实际掌握政权是曹操。建安年代包括在这稍前，及稍后一段时期的文学，统称“建安文学”。这是中国文字史上最辉煌的时代。这一时期，文学以“三曹”“建安七子”为代表，鲁迅说这是“文学的自觉时代”。刘勰在《文心雕龙•时序》写道：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”此论述精准概括了建安文学的核心特质。建安风骨的文学风貌，首先是指建安时代诗文内容充实、感情丰沛的特点。风是指文章的生气能够感染人的精神活力。但这种生气和活力并不是凭空而来的，而是作者的情志活动的表现。而那些感情贪乏、内容虚无的作品，不可能有多少生气和感人的力量。建安时代的作家，为了摆脱儒学的束缚，原本就很注重作品的抒情性。他们生活在久经战乱年代，在连年的争战中，思想情感常常表现得慷慨激昂，因而他们创作容易显得更有风骨。其次，它是指建安诗文具有的明朗刚健的艺术风格。刘勰说：“练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”就是说，有风骨必然造成明朗刚健的艺术特征。建安诗歌是从“古诗”和汉乐府民歌基础上发展起来的。虽然也讲究辞采，但仍然保持了乐府民歌爽直质朴的本色，不像后来的文人诗追求富丽纤密的藻饰。所以，明朗刚健的风格显得十分突出。其三，它是指建安诗文风骨和藻饰有机的结合。南朝的文学家认为，光有风骨没有藻饰也不是完美的境界。钟嵘也说，文章应“干之以风力，润之以丹采”。而建安作家的诗文既有一定程度的华美，又不伤风骨。“风骨”作为美学范畴，在《文心雕龙》中专设了《风骨》篇，“风”指文章的情感感染力，“骨”指文辞的骨力和结构。二者形成了既有情感深度，又有形式力度的审美思想。在建安作家群中，无论是“三曹”还是“建安七子“中，曹操（155—220）是一位年龄最大，辈分长、地位最高、创作最早的诗人。他的诗歌不仅有量，在精神气质、艺术风格上，为建安文学风骨奠定了基础。与刘勰同时代的另一位文学批评家钟嵘在《诗品》中直接使用了“建安风力”一词（风力即风骨）。后来陈子昂标举“汉魏风骨”（即建安风骨），李白赞美“蓬莱文章建安骨”，明确地把建安风骨作为学习的榜样。钟嵘在《诗品》中，对曹操诗歌的评价是“曹公古直，甚有悲凉之句”。这种“古直”和“悲凉”，正是建安文学风骨最本质的特征。本文认为，曹操诗歌是建安风骨形成的源头，也是建安文学的最高典范，其特质可从内容、情感、艺术三个层面加以阐释论证。二、志深笔长，气格高远（一）乱世书写的历史真实感曹操诗歌最显著的内容特征，在于它对汉末大动乱历史图景的直接呈现。不同于汉儒诗教的“温柔敦厚”与“主文而谲谏”，曹操以亲历者身份直面战乱、饥荒与死亡，创造了具有历史纪实品格的诗歌文本。《蒿里行》堪称汉末战乱的诗史：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”诗人以冷峻笔触描写关东联军，从结盟到内讧的全过程，“势利使人争”，一句道破了人性在权力面前的异化。继而写战乱后果：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”此处“白骨露于野，千里无鸡鸣”成为千古名句，其力量在于不加修饰的白描——白骨与旷野、死寂与荒原并置，形成强烈的视觉与听觉冲击。这种书写打破了汉大赋的铺陈、夸饰，与汉乐府的叙事距离。将诗人置身于历史现场，形成“诗史”品格的先声。《苦寒行》是曹操诗歌的代表作，聚焦军旅生活的艰辛：“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。”曹操以第一人称视角，叙写了古代的行军之难，气候之恶劣，粮草之匮乏，最后归于“悲彼《东山》诗，悠悠使我哀”的感慨。这首诗和他所有存世作品一样，全是乐府歌辞。曹操对《诗经•东山》的互文性引用，既表明他对传统诗歌的继承，也凸显他其将个人体验与历史记忆相融合的创作自觉性。（二）宏大的政治抱负曹操作为汉末时的最高统治者，他的诗歌呈现出一般文人，难以企及的政治视野，与天下情怀。这种“宰相胸襟”使其诗歌超越了个人悲欢，进入宏大历史叙事层面。把国家命运、民族兴衰的爱国意思融入诗中。在《短歌行》中，作者抒发了复杂的心情，也是建安风骨这一特质的集中体现。以“对酒当歌，人生几何”起笔，这是他对人生短促的感叹。但面对短暂人生，诗人想到的是建安大业未成，人民处在战乱之中，深受战争的危害，必须招纳贤才，辅助自己安定天下。这种忧虑不是个人生活的安逸需求，而是古代爱国精神思想的星火。这首诗，表面是感叹生命短暂，实则是以时间焦虑，反衬功业紧迫：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”此处“忧”并非个人闲愁，而是“忧天下”的政治焦虑。继而以“青青子衿，悠悠我心”化用《诗经》，表达诗人对人才的渴求；“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”则直陈统一天下的政治理想，同时也展现了远大的政治抱负。也是建安时期社会现象的真实反映。值得我们深思的是，此诗情感结构复杂：既有“人生几何”的悲凉，又有“天下归心”的豪迈；既有“忧思难忘”的沉郁，又有“唯有杜康”的奔放。这种多重情感的交织，形成建安风骨“慷慨悲凉”的典型范式。召唤天下仁人志士的忧国忧民情怀。《步出夏门行》第四章《龟虽寿》，抒发了作者壮阔的情怀，同时也展现了老年政治家的进取精神。“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”诗人以道家式的生命有限性认知开始，却迅速转向儒家式的积极人生态度。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”此处“烈士”非指殉道者，而是指有壮志之人。同时成为传世千古的名句激励后人。在这首诗里，诗人明确表达：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这种对天命的质疑与对人力的肯定，体现了建安时期理性精神的觉醒，也是建安风骨“刚健”风格的思想基础。（三）宇宙意识的哲学升华曹操诗歌的“志深”，不仅体现在社会政治层面，更上升至宇宙意识与哲学思考。其中，《观沧海》是中国文学史上第一首完整的山水诗，其意义远超写景范畴：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”《观沧海》是曹操《步出夏门行》的第一章，诗人以宏观视角观照大海，前六句写眼前实景，后四句转入宇宙想象。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”将大海的物理空间扩展为宇宙的空间，大海成为吞吐日月、包容星汉的宇宙象征。他在表现方法上，打破了汉赋“体物”的局限，实现“写景即写心”的主体性投射。诗人之“志”不仅是政治野心，更是与宇宙对话的精神超越。清人沈德潜评曰：“有吞吐宇宙气象”之意。这种宇宙意识，为后世山水诗与豪放词开辟了道路，也是建安风骨“高远”品格的哲学奠基。概括来说，这首诗写出大海吐呐日月，包涵星辰的宏伟景象，象征着作者那叱咤风云的气概。三、慷慨悲凉，沉雄苍劲（一）情感结构的二元辩证“风骨”是一个完整的概念，但两者又稍有区别，“风”偏于精神气质，较虚；“骨”偏于骨格姿态，较实。但两者又不可能完全拆开。建安风骨的情感特质，可用“慷慨悲凉”来定义，从他的作品来分析，这绝不是简单的悲喜交加，而是一种复杂情感的辩证关系。是曹操对战乱年代的客观精神反映。诗歌的情感结构，呈现为“悲与壮”的双元张力：悲是建安时期的社会辐射，是底色，壮是思想升华；悲是现实感，壮是超越性。二者相互激荡，形成“沉雄苍劲”的审美效果。悲的一面源于对时代苦难的深切体验。如上所述，《苦寒行》是以士兵的口吻，写出他们久从征役的伤感之情，能够深深地打动人心。诗中的死亡意象和生存艰辛，是构成建安文学悲凉底色的重要基础。但曹操之悲不同于汉末文人笔下的消极颓废，而是与“壮”的一面形成辩证统一，彰显了曹操诗歌“慷慨悲凉、刚健沉雄”的独特诗风。从《短歌行》中“人生几何”的悲叹，再到转化为“周公吐哺”的壮怀；从《龟虽寿》中“犹有竟时”的生命有限性认知，迅速升华为“壮心不已”的精神无限性追求。这种情感转换，不是简单的情绪替换，而是体现了诗人世界观中“变”与“常”、“有限”与“无限”的哲学思考。（二）"以气为主"的情感表达曹丕在《典论•论文》中提出：“文以气为主”的命题，这一理论虽由曹丕系统阐述，却在曹操诗歌创作中率先实践。曹丕的诗与曹操有明显不同。拿作品来说，《燕歌行》和《杂诗》写思妇游子之情，这并非作者的自身经历或周围的具体事实，而是模拟古乐府、古诗。而曹操的诗是他在战斗中的真实写照。曹操被追尊魏武帝后，是一个睥睨一世、敢说敢做的政治家，悲凉慷慨、气魄雄伟是他诗歌的重要特征。刘勰把“风”与“情”的关系比作“气”与“形”。气则指人的生命力。古人认为人禀气而生。在现实社会中，“气”实为哲学概念，指宇宙生命的本原动力；在文学中，则指作品中的情感力度与精神气势。曹操诗歌之“气”，体现为情感的强度、节奏的力度、精神的刚度。从情感强度来分析，曹操诗歌很少有婉约含蓄之笔，多为直抒胸臆的强烈表达。“慨当以慷”“忧思难忘”“壮心不已”等诗句，都以斩钉截铁之辞，写出了激荡之情。正因为他原是一个豪气盖世的英雄，不写顼细的景象、纤弱的情感、不屑于辞藻的修饰。从曹操诗歌的节奏力度剖析，作者四言诗继承了《诗经》优秀文化传统，作品更加遒劲有力。《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》皆为四言，句式整齐，节奏铿锵，形成了“金石之声”的听觉效果感受。从诗歌精神的刚度来思考，曹操诗歌中绝无柔弱之态，即便是写老人、死亡、失败，也保持着精神上不屈，和意志的坚定。这种“气”的充盈，正是建安风骨区别于齐梁绮靡之风的本质特征表现。（三）悲剧意识与英雄主义的融合曹操诗歌的情感深度，不光是写建安时代战乱的悲观，还在于其悲剧意识与英雄主义的复杂融合。纵观西方悲剧理论，主要是强调命运与人物的冲突性。而曹操诗歌，虽未形成完整的悲剧形式，却蕴含深刻的悲剧精神，这也是建安文学对当时社会的真实写照。《薤露行》写汉末董卓之乱：“惟汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。”诗人以历史视角，回顾汉室衰亡，充满对历史无常的感慨。但诗人并没有沉溺于怀旧，而是立即转入现实行动：“军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”这种从历史反思，到现实介入的转换，体现了曹操诗歌，从悲剧意识向英雄主义的升华。也给后来文学创作留下了宝贵的精神财富。诗人认识到了东汉末年历史的荒诞，与人性的弱点，却他依然选择“挟天子以令诸侯”，在混乱中建立秩序，在废墟上重建权威。这种“知其不可而为之”的精神，正是悲剧英雄主义的本质特征，也是建安风骨“沉雄”品格的情感基础。四、质朴刚健，气象雄浑（一）语言风格的古直与清峻曹操诗歌的语言风格，可概括为“古直”和“清峻”。“古”指其多用乐府旧题与四言句式，继承《诗经》与汉乐府传统；“直”指语言直白，不事雕琢，不假华饰；“清峻”则指其文辞清丽而骨力遒劲，无柔靡之态。具体来说，曹操诗歌的语言特征有三种形式：其一，口语化与散文化倾向。如《蒿里行》中，“势利使人争，嗣还自相戕”。《苦寒行》中“我心何怫郁，思欲一东归”，皆接近口语，无典故堆砌之弊病。其二，白描手法的大量运用。写景写情，多为直接呈现，没有比喻象征之繁。如“白骨露于野，千里无鸡鸣”，纯以名词并置，形成意象的直观冲击。其三，情感词汇的密集使用。“慷慨”“悲凉”“忧思”“壮心”等词反复出现，形成情感表达的直截和强烈。这种语言风格，与齐梁以后的诗歌，形成鲜明对比。齐梁诗风追求“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙•明诗》），以辞藻华丽、对仗精工、声律和谐为美。曹操诗则以质实为美，以风力为尚。钟嵘《诗品》评曹植“词采华茂”，评曹操“古直”，由此可见，父子二人代表的不同美学取向。在建安风骨的形成过程中，曹操的“古直”是源头与基础，曹植的“词采”是发展与丰富，两者共同构成了建安文学的完整风貌。（二）意境营造的雄浑与开阔意境，是诗歌艺术的核心范畴，指情景交融、虚实相生的审美空间。曹操诗歌的意境特征，在于其雄浑与开阔，这与他的政治地位、地理视野和宇宙意识密切相关。雄浑者，指意境的浑厚有力，非小巧轻灵之谓。曹操诗中的自然意象，多为高山、大海、长风、烈日、白骨、战场，皆具宏大、刚健、甚至残酷的特质。这些意象不是文人书斋中的雅致点缀，而是政治军事生涯中的真实遭遇，因而具有物质性的重量与历史性的深度。开阔者，特指意境的空间延展，与时间纵深。如《观沧海》写大海吞吐日月，是空间的极致；《龟虽寿》思考生命有限与无限，是时间的极致。这种时空的宏阔，使曹操诗歌超越了个人抒情诗的范畴，进入历史哲学诗的境界。（三）形式创新的意义曹操诗歌在艺术形式上的探索，也具有范式意义。其四言诗的创作，在《诗经》之后几近绝响，曹操却大量运用并赋予新的生命力。《短歌行》《步出夏门行》（含《观沧海》《龟虽寿》等章）《对酒》《度关山》等，皆为四言，但不同于《诗经》的复沓与比兴，曹操四言更趋散文化，句式长短错落，情感直接抒发，开启了“以文为诗”的先河。其乐府旧题的创新性使用，也值得关注。汉乐府本为“感于哀乐，缘事而发”的民间歌谣，曹操以乐府旧题写时事、抒胸臆，实现从“民歌”到“文人诗”的转化。如《蒿里行》《薤露行》本为挽歌，曹操用以写战乱死亡；《苦寒行》本为军旅之苦，曹操用以写个人体验。这种"旧瓶装新酒"的创作方式，既保持乐府的质朴风格，又注入文人的主体意识，是建安文学“文学自觉”的重要标志。五、建安风骨的奠基与典范（一）对汉代诗教的突破与转化汉代诗歌以《诗经》学为根基，强调“温柔敦厚”的诗教与“美刺”的政治功能。汉儒解诗，多牵强附会，以政治伦理压抑审美情感；汉乐府虽为民间创作，却被采入宫廷，成为教化的工具。汉代儒者常将《诗经》主题概括为“美刺”两端，并与比兴手法结合，以服务于政治教化目的。东汉末年的曹操，就写了不少的四言诗，曹操诗歌突破了这一传统：在功能上，从“教化”转向“言志”，增强了个人情感的直接表达。在风格上，从“温柔”转向“慷慨”，追求情感的强度与力度。在语言上，从“典雅”转向“古直”，以质朴为美。这种突破并非对传统的完全否定，而是结合建安时期的社会现实，人民生活处境创造性转化，是曹操诗歌现实主义的体现。曹操沿用乐府旧题、四言句式，仍关注社会政治，但赋予其新的精神气质与审美风格。真实再现了建安时期的社会状况。（二）对魏晋文学自觉的开启“文学的自觉”是鲁迅提出的著名命题，指魏晋时期文学，从经学附庸中独立出来，成为自觉的审美活动。曹操诗歌在这一过程中起到了关键的推动作用：首先，确立“以气为主”的创作理念，将作家的精神气质置于文学表现的核心上来。其二，实践“诗缘情”的审美原则，突破“诗言志”的政治伦理限制，使诗歌成为情感表现的自由形式。其三，探索文人化乐府诗的创作路径，为后世文人诗的发展，开辟道路。曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、钟嵘《诗品》等理论著作的出现，正是以曹操等建安作家的创作实践为基础的。（三）对后世诗歌的深远影响曹操诗歌的影响，贯穿整个中国诗歌史。在唐代，陈子昂提倡“汉魏风骨”，以反对齐梁诗风，其《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，明显继承了曹操的宇宙意识与悲凉情怀。李白诗歌的豪放风格，亦与曹操一脉相承，其“君不见黄河之水天上来”的壮阔想象，可追溯至《观沧海》的“日月之行，若出其中”。在宋代，苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，其历史视野与英雄情怀，亦可视为建安风骨在词体中的延续。直至清代，陈维崧等豪放派词人，仍以“横槊赋诗”的曹操为精神偶像。六、结语综上所述，曹操诗歌是建安风骨最集中、最典型的体现。在内容上，其以政治领袖的胸襟直面乱世，既写苍生疾苦，又抒天下抱负。形成“志深笔长”的特质。在情感上，其融合悲凉与慷慨、沉郁与豪迈，创造"慷慨悲凉、沉雄苍劲"的审美模式。在艺术上，其以古直清峻的语言、雄浑开阔的意境、质朴刚健的风格，确立了建安文学的基本风貌。曹操以乱世之音，书写英雄之志，以生命有限性，追求精神的无限性，以个体之“气”，贯通宇宙之“道”，成为中国诗歌从汉代经学，走向魏晋自觉时的关键人物。其“以气为主”的创作理念，不仅奠定了建安风骨的美学基础，更深刻影响了中国诗歌的发展走向，其历史地位与文学价值，值得重新评估与深入研究。参考文献[1]刘勰. 文心雕龙[M]. 北京：人民文学出版社，1958.[2]钟嵘. 诗品[M]. 北京：中华书局，1994.[3]曹操. 曹操集[M]. 北京：中华书局，1974.[4]萧统. 文选[M]. 北京：中华书局，1977.[5]郭茂倩. 乐府诗集[M]. 北京：中华书局，1979.[6]鲁迅. 魏晋风度及文章与药及酒之关系[M]//鲁迅全集：第三卷. 北京：人民文学出版社，1981.[7]王瑶. 中古文学史论[M]. 北京：北京大学出版社，1986.[8]罗宗强. 魏晋南北朝文学思想史[M]. 北京：中华书局，1996.[9]钱志熙. 魏晋诗歌艺术原论[M]. 北京：北京大学出版社，2005.[10]袁行霈. 中国文学史：第二卷[M]. 北京：高等教育出版社，2014.[11]赵朴初.著.古典文学三百题：上海古藉出版社，1986.[12]安家琪.古典文学研究中的“历史语境”《光明日报》（2026年03月02日 13版）【作者简介】于安华，男，汉族，网名：西山迎彩虹，西山迎彩虹YU。1962年出生，漯河人。高自考汉语言文学专业。漯河市民间艺术家协会理事，漯河市文艺家评论协会会员，源汇区文艺评论家协会副主席。《源汇艺评》公众号主编。国家级网站发表作品25篇。“顶端优秀星评之星”。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。沧浪照汗青 魏武铸文魂文/杨海军漳河的水，流了两千年，还是那副浑黄的模样。岸边的土坷垃被冲得溜圆，河面上的天光，却跟着日升月落、朝代更替，变个不停。站在这水边，身后是那座黑红相间、想给历史下一个定论的曹操高陵博物馆，我却想起另一张脸——一张被政治的标签反复贴了又撕，却在文学的天地里，始终带着一股子倔强劲儿的脸。要是我们暂且把“篡权”的恶名和“奸雄”的白脸谱放在一边，就会看见，曹操在华夏文明这本厚书上，刻得最深的一道印子，或许不在朝堂，而在笔墨里。他自己写的诗，当然是划破沉闷长夜的惊雷。可最了不起的，是他凭着统帅的尊贵、权臣的威望，亲手给一个时代的精神气质调了色、塑了形。这张文学的脸孔，它的底色不是天生的，是在跟四百年“经学”这堵老墙的较劲里，硬生生挣脱出来的。一、铁幕微光叛逆成色两汉四百年，朝廷上只认经学的理儿。自从董仲舒给皇帝出了“独尊儒术”的主意，官府选人做官，几乎就只看你会不会读经书、解经义。书上的道理，被框成了一条条死规矩。有没有真本事，全看你会不会给老祖宗的经文做注解。文学算个啥？辞赋又能当饭吃？不过是“雕虫小技，大丈夫不屑干”的闲活儿，是供皇帝解闷的玩意儿。司马相如写得天花乱坠，到头来也不过是被当成唱戏的养着；扬雄到了晚年，干脆扔下辞赋去模仿经书写作——这就是那个时代里，文学最无奈的样子。在经学巨大的影子底下，文学只能缩在墙角，连个清楚的轮廓都没有。到了东汉末年，灵帝在位的时候，总算闹出点不一样的动静。一场“鸿都门学”的风波，不单单是想在经学的铁板上凿个缝。灵帝自己喜欢文艺，就把天下那些会写文章、擅长书法的人，不拘经学出身，直接招揽到鸿都门下，有上千号人。这在当时，可不仅是喜欢几篇文章那么简单。它意味着皇帝想绕过传统的经术选拔和士族推举，用自己的喜好来提拔人，这直接戳中了当时选官制度和世家大族的痛处。所以，以蔡邕为首的清流大臣们激烈反对，骂这些人是“无行趣势之徒”。这场风波很快被压制下去，但那点试图别开生面的火星儿，却溅进了当时正值青年、身为议郎的曹操眼里。曹操和蔡邕有交情，可他骨子里的叛逆，跟蔡邕不是一路。他生在官宦之家，却被讲究出身的清流看不起；他心怀天下，盼着太平，却偏偏活在分崩离析的乱世。这种两头不讨好的尴尬，磨出了他“任侠放荡”、不受拘束的性子。后来他在政治的钢丝上行走，直到“挟天子以令诸侯”，那份叛逆不但没消，反倒借着权力的东风，烧得更旺。他敢颁布《求贤令》，石破天惊地说，哪怕是被世俗认为“不仁不孝”，只要你有“治国用兵”的真本事，我就敢用你。那么，他自然也敢抛开“独尊儒术”的老规矩，明明白白地把文学请进庙堂，给它前所未有的体面和地位。他是怎么做的呢？不止是说，更是做。他自己“昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗”，用主帅和丞相的身份，写下气吞山河的诗篇，这本身就是对文学最有力的提升。然后，他以邺城为根基，设立官署，将天下有才学的文士网罗身边，形成了一个前所未有的文人集团。在他手里，文学的底色第一次被权力的光芒照亮，不再是灰扑扑、不起眼的卑微模样，而是透出了一股属于创造者的、敢闯敢干的亮堂劲儿。二、诗笔为史苦难成铜曹操的文学脸孔，最打动人心的地方，从来不是横槊赋诗、对酒当歌的豪情，而是他早年那些浸着血与泪的“诗史”模样。那是剥掉了所有矫饰，直勾勾凝视乱世苦难的青铜色，硬邦邦、冷冰冰，却把时代的真相，映照得一清二楚——就像老家那盏传了几代的铜灯，蒙着岁月的尘灰，擦亮了，总能透出暖而坚实的光。《薤露行》和《蒿里行》，就像两块并排的墓碑，刻满了汉末的惨烈。前者是洛阳的挽歌，“贼臣持国柄，杀主灭宇京……荡覆帝基业，宗庙以燔丧。”每个字都带着焚城的灼热，每句话都裹着百姓的哭嚎。后者把视野拉得更广，写尽了关东联军讨伐董卓的荒唐与私心：“军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”盟军各怀鬼胎，观望内斗，最终承受苦果的，还是苍生。“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”这不是书房里的想象，是他这个亲身经历败仗、从尸山血海中爬出来的将军，用眼睛摄下的人间地狱。钟嵘说他“曹公古直，甚有悲凉之句”，这“悲凉”哪里是轻飘飘的愁绪，分明是漫山白骨透出的森然寒气，是全部希望破灭后，“念之断人肠”的、沉甸甸的钝痛。他让古老的乐府民谣重获新生，不再吟唱空洞的哀伤，而是第一次将诗笔如刀，切入现实最溃烂的疮口，探入百姓最深重的苦难。他为后来杜甫“诗史”的道路，踏出了最初那条满是荆棘的荒径。可曹操的脸孔，绝不止这一种凝固的沉重。当他北征乌桓，得胜归来，登上碣石山，面对“秋风萧瑟，洪波涌起”的沧海，那张脸瞬间被另一种光辉笼罩。《观沧海》里，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”个人的功业豪情与宇宙的浩瀚永恒，在此刻轰然交融，生出包容星汉的沧浪气象。这是征服者的雄视，也是哲人对天地奥秘的深远瞭望。那张浸透苦难的青铜色的脸，陡然间，焕发出了星空的玄黑与璀璨。再到《龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里”的不屈，《短歌行》里“山不厌高，海不厌深”的渴慕，这才拼合了他文学脸孔完整的模样：它能紧贴大地，感受血泪的温度；也能仰望苍穹，接纳星光的光芒；既承载着烈士暮年的壮心，也流淌着对生命倏忽的深切感伤。这份厚重、复杂而充满生命力的质感，便是后人追慕的“建安风骨”，最初的精神雏形。三、邺下星聚风流成卷一张脸孔，能活出自己的神采已属不易；若能成为一束光，吸引、汇聚一个时代的星辰，共同绘就一幅灿烂的星图，那便是近乎奇迹了。曹操的文学脸孔，便有这般魔力，像老家村口那棵虬枝盘伸的老槐树，总能吸引、庇护各方栖息的飞鸟。他以邺城为基业，撒开一张恢弘的大网，“设天网以该之，顿八紘以掩之”，将天下英才尽数罗致。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢——“建安七子”，个个才华灼灼。他给予这些人的，远不止是乱世中安身立命的俸禄与屋舍，更有一份基于赏识的、实在的“尊重”。这种尊重，源于他对文学的真切爱好，也包含了对人才政治实用价值的清醒认知。文士们以文章才华相报，提供辞章、谋略乃至教化，他则报以庇护、地位与知遇之恩。这并非单纯的施舍，而是一种带有古典庇护制色彩的、互惠的知音之交。他们不再是帝王取乐的俳优，而是能与曹丕、曹植兄弟“行则连舆，止则接席”，诗酒唱和、平等往来的友人与僚属。即便是曾为袁绍执笔、将他祖孙三代骂得淋漓尽致的陈琳，也能因才被赦，得到重用。他念及与蔡邕的旧谊，不惜重金从匈奴赎回其女蔡文姬，这段佳话，温暖了整个文坛。这份对才华本身近乎本能的珍视与包容，在兵燹连年的汉末，硬生生营造出了一片充满创造活力的文学“桃花源”。于是，围绕曹操这张核心的、充满感召力的“主脸”，王粲写出了饱含离乱之痛的《七哀诗》，陈琳留下了揭露民生疾苦的《饮马长城窟行》，刘桢吟咏出傲然挺立的《赠从弟》……个体的才情，在共同的时空与氛围中碰撞、激荡、共鸣，汇合成一股“慷慨以任气，磊落以使才”的雄健洪流。他们书写战乱、漂泊、功业渴望与生命慨叹，情感深沉悲凉，格调刚健清峻，共同为“建安风骨”填充了丰满的血肉与坚实的骨骼。曹操，既是这场文学黄金时代的奠基人与掌舵者，亦是那交响乐章中最沉浑、最有力的领唱者。他运用手中的权力，为文学开辟出一片得以自由呼吸、蓬勃生长的园地；又以自己“如幽燕老将，气韵沉雄”的创作，为整个时代的文学运动，定下了刚健有力的基调。四、沧浪本色文心永鉴夕阳又一次把漳河水染成了金红色，像老家灶膛里烧得正旺的火苗，光焰跃动着，映红了流淌的波纹，也映红了蹲在灶前添柴人沉默的侧脸。那只倏忽来去的蜂鸟鹰蛾早已不见踪影，只剩下河水不分古今的哗哗声，像村口老人永远絮叨不完的往事，将一切是非论断，都慢慢吞咽进去。我们争执了上千年，纠结于曹操是忠是奸，忙于将他脸谱涂白又抹红，往往陷入了政治与道德评判的单一迷宫。可当我们凝神于他在文学史上的这张脸——那张被苦难烈焰锻造过、被宇宙星光洗礼过、并且聚拢了一整个星河共同闪耀的脸——便会看到一种超越简单是非黑白的、浑厚而流动的“沧浪之色”。这颜色，是《蒿里行》里千里荒原的沉郁褐黄，是《观沧海》中吞吐日月的浩瀚玄黑，是邺下宴集时酒盏映照的温暖光亮，更是所有这一切交融、沉淀之后，那一片厚重而苍茫的底色——如同老家的黄土地，既深埋着五谷的丰饶，也镌刻着岁月的沟壑。它在提醒我们，审视一个复杂的历史灵魂，或许不必总是紧盯着他在权力棋局中的具体落子，更应去看他为一个民族的精神世界，注入了何种难以磨灭的生机与力量。曹操的政治功罪，至今仍在史家的刀笔间论辩不休；但他以权柄呵护文学的火种，以诗笔叩问生命与宇宙的奥秘，以博大的胸襟汇聚并激发了一个时代的才情，最终催生出“建安风骨”这座彪炳千秋的文学高峰。仅凭此一点，他的脸孔在历史的长镜中，便已然焕发出一层属于开创者与奠基人的、沉静而永恒的光泽。这光泽，比任何后世涂抹的油彩或粘贴的标签，都更为真实，也更为恒久。河水无言，默默东流，依旧带着黄土高原的腥气。而那张属于文学史的脸，早已嵌入璀璨的星河，与这人间不绝的烟火气，融成了一体。作者简介杨海军，男，七十年代生，甘肃定西人，县处级企干，高级政工师，中国散文学会会员，甘肃省作家协会会员，出版有《春天恋歌》（2002年由甘肃人民出版社出版）、《问路宝天》（2009年由中国文联出版社出版）、《我的祖国河山游》《洋芋花开赛牡丹（散文集）》《酸刺烈焰（杂文集）》《长路奉献给远方（诗歌小说集）》等200多万字个人专著。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。结识曹公不枉来世文/武新才我不认为是曹操的儿孙在赋诗也没有流露七步之内 本自同根生，相煎何太急？急促的杀人脚步声那不过是一代枭雄血脉贲张时回眸的一瞬间用俯视群雄的冷笑的眼光对待天下分争淡定从容且才华出众力缆狂澜的霸气曹氏子孙延续当下优胜劣汰一身戎马生涯并非一介武夫曹贼做派对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多策马扬鞭如此横槊赋诗岂止只是一个杀人如麻窥视江山枭雄多年征战岂不知能体恤民间疾苦管束部队执法如山违纪定斩不饶岂是枭雄所为对酒当歌又能不知人生苦短珍惜生命珍惜眼前涂炭生灵面对乱世为我独尊宁可让我辜负所有人，也不让任何人辜负我极端中也有救民于水火危难时把握掌控全局的高度认可惜才爱才如命恨不得把天下所有人才归我所用包括想要他命的人借用周公“一饭三吐哺”求才若渴如此胸怀开阔的政治家伯乐才能有望梅止渴经典传颂谈笑风生灰飞烟灭成也官渡之战败从赤壁之战大丈夫能屈能伸也不过是哈哈一笑胜败乃兵家常事生当人杰死当鬼雄大丈夫果然如此曹操心怀天下把统一作为一生宏伟抱负为己任挟天子以令诸侯也是因为把控过程的过人之处如果取而代之曹操绝非今日曹操三国演义成为另一个世界放不下这个世界的真实曹操成也曹操败也曹操子孙的改朝换代与魏曹公志向绝非俗人眼中真实的曹操朝代更迭岂是人为曹操何知上马提刀下马赋诗题字建安文学岂非一时兴起政治家野心中二十余首乐府诗《短歌行》《龟虽寿》《观沧海》《蒿里行》《谣俗词》《度关山》《薤露行》《苦寒行》《冬十月》岂只是一生征战记录与刘备、诸葛亮，孙权、司马懿等为人轨迹儒雅风范天下能有几人暮年时仍有一颗强大的心老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已坦坦荡荡从从容容可见他不凡的一代英雄气概早已超出“枭雄”或“奸雄”标签亦武有可学之处亦文有可学之处来世一趟结识曹公不枉此生 【作者简介】武新才，研究生学历，高级政工师。籍贯山西省高平市，十八岁参军（铁道兵第八师三十九团）入天津至今定居武清区。原任央企公司宣传部长等职务，现任职天津市国际服务贸易和数字贸易协会书记，天津散文研究会理事，天津武清区作家协会会员、专业委员、理事，天津市诗词学会会员，天津市作家协会会员，郦道元文学院签约作家，神州诗歌报诗人，中国诗歌网诗人。小说，诗歌、散文先后在《人民日报》《今晚报》《光明日报》《天津日报》《工人日报》《中老年时报》等发表。出版诗歌，散文随笔，报告文学，新闻专著等5部即《从山沟里走进人民大会堂》《战歌飘过三十年》《激情在隧道里燃烧》华文出版社、《歌从云中来》《四方有雨》人民日报出版社作品约300万字。2025年《狗不理包子返乡记》获首届“非遗文化”散文征文大赛三等奖，2025年9月《烧豆腐》获全国第四届郦道元文学奖三等奖。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。古丝路悠远琴声唱文明文/蓝帆序言远古丝绸之路，青史回荡悠远琴声。美妙的时空，甜蜜的日子，多彩的家园，快乐的儿女。天山脚下，旋舞的裙裾，动情的歌声，抒情的冬不拉，为长空雄鹰伴奏，为飞鸟增添光鲜。我在这里回望渐行渐远的古丝绸之路上马背，驼铃，映衬浩瀚沙漠的擘画；景仰伟大民族的先民们开拓西域、商贾游走的壮丽诗篇。山脉蜿蜒，朝霞红艳，美丽的万象是天山儿女幸福的家园。我捧出八阕诗章，唱诵自豪的天山，弹琴的果子沟大桥，肥硕的牛羊，香甜的瓜果，杜达尔的美妙。我用八卦名称相对表情八章：乾、坤、震、巽、坎、、离、艮、兑。这是东方文化神秘的内涵，文明的符号。乾——天圆地方 阴阳合满登上飞机，我不再想《史记》是否正本清源，此时，我只关注舷窗外西汉那片新拓之疆——新疆的画面。置身辽阔的时空之上，但闻剑戟叮当，斧钺来往，兵戈铁马，昼夜撕杀；疆土不广却林立36国；弱肉强食，数年分裂，其后竟然出现５０多国。诸国争霸生灵涂炭，土地荒凉，四野吞山，当时最大的乌孙国人口也不过３６万，最小的单桓国不过二百之众；今天，兴许不满一个社区。1955年，在祖国母亲的怀抱新疆维吾尔自治区成立。哈萨克族冬不拉翻飞，回族羊皮鼓咚咚、口弦嘹亮，俄罗斯族手风琴悠扬，维吾乐族漂亮的小姑娘数不清小辫子风车般舞动，戴花帽儿的小伙儿长袖旋转如孔雀风光，考姆兹柔和，却奥尔优美的竖笛随风飘渺，马头琴欢快奔放。江山多骄，人丁兴旺，汉族和少数民族同胞正像太极图的阴阳鱼你中有我，我中有你，快乐和美翩翩舞蹈。草原的格桑花，以小喇叭的姿态为各族同胞传播幸福吉祥。今天的新疆大喜过望，这块镶嵌在亚欧大陆中部的名片，占我国陆地总面积的六分之一的江山啊，有近两千万各族同胞在这里繁衍生息，俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗８国是友好邻邦。坤——黄天厚土 安身立命我看天，天在我上，我在天上；我看地，地在看诗，诗在看我。我在看先帝炎黄。我们吮吸四千多年前的芳香，感恩五谷丰登，牛羊肥壮。炎帝神农一定是仙人下凡，他三天能说话，五天能走路，三岁知稼穑；炎帝四体一动，中国农业社会便进入新纪元：教民种田，制造琴瑟，打造农具，鉰养家畜，开犁种田，尝百草除病救命，为后世留下了《神农本草经》，农业文明告别了人类茹毛饮血。我在遥望五谷丰登的画面，玉米金黄，麦栗饱满，油菜籽亮光光。不知几度寒来暑往，炎帝部落曾被黄帝战败，后来炎帝与黄帝相融，才使我们成为生生不息的炎黄子孙。炎黄厌恶了战争，炎黄子孙更不愿看到战争，唯有和平发展，百姓才能安身立命。大地如产床，家畜海洋般潮涌，牧归整齐，我目不暇接观望羊群有序的阵仗。羊倌吆喝声声，温情扬鞭；牧羊犬像忠诚的奴仆，随在骑马放羊的主人后面沉静无言。突然羊群看见我集体静止，一动不动，此伏彼起地大声呼喊，妈……妈，妈……妈，其中有一只羊洁白如雪，昂头对着我目不转睛，身旁穿红衣服、在拍照的是我女儿，白羊跑过去看看她看看我，想叫姐姐？是羡慕美丽的姐姐受宠，快乐相随在妈妈身旁？羊啊，你们是我前世走失的孩子？你们可曾在单亲家庭长大？那里曾是母系氏族社会？你们只会叫妈妈，不曾叫爸爸？羊群中有一只高出群羊的白羊，亭亭玉立，温顺漂亮，大大的眼睛直直的鼻梁，目光凝重，神情忧伤，毛发整齐，洁白清爽，直立的耳朵自然上扬，气质平和，嘴角微翘；身材也像我，周正高桃。我和它对视，她越叫越哀伤，像认亲，像撒娇。我多想抱起她，梳理它那一身白毛，把温暖留在她心上。对望间，我不由自主泪流满面，她一动不动，我不知如何是好，不停地为她照像。群羊争宠，都向这只白羊挤来，暮色渲染着邂逅的凄怆，那声声呼唤痛我肝肠。后面的羊群潮水般涌来，那只漂亮而依恋我白羊随着它的部落渐行渐远，却还在不断回头张望，那声声呼喊满是哀伤。震——雷雨无常 草原永远伊犁，草原、湖水，昭苏草原，我们终于彼此相向。从它身边向东走，特克斯河开阔的河谷自由悠远。如织的绿草，驰骋的骏马，肥硕的牛羊，为昭苏草原画像。盛夏谢幕，草香犹在，似有似无的清霜悄然露脸。我们坐着越野车前行。一望无际的库尔德宁大草原大赋般铺开，零星的山花陪着回场的家畜撒欢。我突然对牛弹琴：“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”，不同的是这幅画不在敕勒川阴山下。山路湾湾，溪畔温婉, 极目向上,皑皑山峰披着白毡，白云朵朵，雄鹰展翅，都被清澈的湖水拍摄入怀。日落风轻 , 库尔德宁大草原风光无限，我把滚烫的爱化作如血的夕阳挂在天边。浩瀚的草原溪流纵横，如银蛇出没。泉眼圆睁，观赏古今传说，畜群云移，草原之灵生生不息；梦幻般的炊烟，香甜的奶茶，温暖着游牧人的心房；毡房星罗棋布，像迷失的星星落在地上。离天堂最近的毡房，圣洁庄严犹在，这天圆地方的圣境，一定曾有仙人来往，这毡房是他们落脚的地方？草原大赋的标点符号，顿歇了壮阔的寂寥，把联想留给风光。那拉提，最早见到太阳，生灵的天堂，风水芳香，给牛羊肥硕草场，留下诗行。每片草原都都是祖国怀抱的画卷，茁壮成长的唐不拉草原，云雾缭绕装点的恐乃斯草原……蓝天、白云、雪山、绿草，星罗棋布的蒙古包、成群的牛羊、奔驰的骏马……上邪，我的爱，大自然的版权。牧归的牛羊仰仗夕阳晚照，以剪影的姿态任凭我们抓拍，逃离时四蹄交错，快如射箭；扬起的烟尘像我飘逸文章弥散在草原。巽——风烟已逝 尊严犹在在庄严的格登碑面前，我大声诵读250多年前格登山耸立的乾隆皇帝御题碑文，更慕君王的大略雄才，家国情怀如风借火势在我胸中翻卷。1755年，准噶尔贵族达瓦齐丧心病狂，勾结沙俄企图分裂祖国，清政府派军征讨逆贼 ，所向披靡。叛贼不甘兵败，驱百万残兵退据格登山顽抗。说时迟到，那时快，清军先头部队数十精锐骑兵夜袭敌营，叛军以为清军主力部队已到，大难临头，自相残杀人，溃不成军，蜂拥逃窜。贼子达瓦齐逃到天山南部的乌什，被当地百姓俘获。此后，准噶尔内叛乱贼党内讧不已，部落内瘟疫流行，人畜大量同亡。达瓦齐之部的乱臣阿睦尔撒纳又野心膨胀，公然灭杀留守的500名清军将士。1756年，第二场反叛风烟再起，阿睦尔撒纳见清廷出兵风卷残云般刀不血刃长驱直入伊犁，阿睦尔撒纳窥视大势不妙，投身哈萨克汗国可汗哈萨克阿布赉。可悲的是当时，阿布赉慑于清廷的威力，恐招致清军攻击，就遣使向清廷表示愿将阿睦尔撒纳擒献清廷。此意被阿睦尔撒纳觉察，乘夜带妻子亲随8人，盗马沿额尔齐斯河投奔俄国。叛贼可悲 ！一命呜呼！乾隆二十二年九月，阿睦尔撒纳染上天花病死，走投无路命丧异国，年仅35岁。。至此，准噶尔部平定。在乾隆二十年(1755)平定准部达瓦齐势力后，乾隆帝曾谕内阁：“准噶尔诸部尽入版图……”在平定阿睦尔撒纳叛乱后，清廷对新疆地区的地图绘制正式开始。当世专家绘制的52幅地图，完整地包括了准噶尔统辖的疆域。历经康熙、雍正、乾隆三朝，历时68年，平定准噶尔战争以朝廷全胜告终，新疆安然于祖国怀抱。为纪念平定准噶尔部叛乱的巨大胜利，给后人昭示民族气节，1760年乾隆雄视万里，大气挥毫，御笔写下千古记功碑文，“勒铭格登，永昭后世”。江河长流，石碑不朽，我站在格登山上告慰前世英灵：今天的新疆人民深暗社会安宁，国家富强之道，螳臂挡车，自取灭亡！前事不忘，后事之师：各民族和谐共处、国家统一，才是幸福安宁的保障。坎——世事变幻 沧海桑田如果说，草原是大地的温床，水域就是上苍的奖章，一池池湖水，一片片灵光，为人类送来玉液，给万物备足给养。湖水闪耀着时空最美的配饰，灵光四射，钻石妖娆，迎接我走进这寓言般情境；我放下身段，掬水问好。塞里木湖撇开美丽心灵，守候在丝绸之路的北道，跋涉的驼队疲惫的马帮难忘流入心田的琼桨。海拔最高、面积最大的高山冷水湖，你水冷情暖，静卧高山盆地，敞开460平方公里胸膛向世人吐露冰清玉洁，乌鲁木齐到伊犁公路紧贴你南岸穿过，我的诗性，如河水面纱悠然飘向远方。滚烫的目光留在你心上。伊犁广阔富饶，怀抱特克斯河、巩乃斯河、喀什河；在这氤氲世界，雪山上的连云杉昂扬入天，金黄的秋叶男女混声宣言；岁月可以剥落青春，时光一去不返，但季节的华美如日钟天，去了还来。九曲十八弯，仙女的裙裙随波飘摆，鳄鱼湾裸晒的大象和群牛宁静安然；莲花湖、相思湖，盐湖，附和着伊犁河的节拍，衔天山之吻，送处女秋波；苇杆如椽，苇絮如羽，书写秋天的浪漫，惊鸿的壮观。此时此刻，我的时空没有忧伤只有爱。博斯腾湖水仿佛从我梦中流出，水域辽阔，平缓如缎，珠玉如烟，浩淼蔚蓝；诗歌在守望中借水道蜿蜒，倾听芦苇湿地浅唱的波澜。白天鹅用和田玉般的温润姿态求偶，黑天鹅以儒雅绅士的姿态示爱。黑白交颈，阴阳互现，生生不息的博斯腾湖，把吉祥传给子孙万代。博斯腾湖水，养育了蒙古族同胞豪放的性格，环湖一游，我记住为我们开船的蒙古族小伙儿——紫铜般的肤色，魁悟的骨骼，一边开船一边打开手机对着词儿，唱水木年华的歌：“为梦而生”、“秋日恋歌”。船靠岸时，他轻松地拉过船缆定稳船只后骄傲地告诉我，他是蒙古族汉子，体重122公斤，名叫才仁道尔吉，曾经和专业摔跤手过招，名列第七。我大声赞美他，听到的一行亲友都鼓起掌来。赛里木湖碧水如蓝，岁月静好，水鸟涂鸭在天，鹭鸶拔颈戏水，游鱼舞动尾爱恋，苍松翠柏高举赞美的诗篇。谁吸干了沧海，搬动了桑田，岩壁画，孤独守候着前世文明的姿态。斗转星移，世事沧桑，今夕何夕？几世轮回？一些被岁月抚摸得模糊不清的字迹，承载多少后人的想象……离——红色风范 农师承传“种地就是站岗，放牧就是巡逻”这是位于伊犁昭苏县边境哨所农四师七十六团刻在天地间的铮铮誓言。这个团有红军英雄基因和血脉—— 1937年8月，红六军团改编为七一七团。西安事变后,蒋介石调集30万兵力包围、封锁陕甘宁边区，王震奉命率领七一七团保卫延安。 1951年，由七一七团改编的五师十三团一部后，北越天山，参加伊犁地区剿匪平叛战斗。3年后，这个红军团留下了开展大生产运动的身影。面对中哈界河——苏木拜河，农四师所有人心系伟大的祖国，不被哈萨克斯坦吹来的郁金香熏风陶醉，不被大理石宫殿、闪闪发光的摩天大楼所倾倒，日夜严守祖国大门，保卫祖国边疆。种地就是站岗，放牧就是巡逻，是“军垦第一哨”每个人信念与行为的真实写照”。“军垦第一哨”地处特克斯河与苏木拜河交汇处，清朝曾地这里设置口岸，并开展边境贸易。我带着红色的心情走进这块“红色的土地”，感奋的火焰在心中燃烧。这座边防哨所是1972年从别处搬到格登山腰，与格登山记功碑咫尺相望，哨楼上的五星红旗迎风飘扬在边境线上，“不让每一寸土地从我手中流失”是他们的铮铮誓言。感人故事三天三夜说不完。英雄的前辈曾参加了五次反围剿战役、举世闻名二万五千里长征、华北敌后抗日战争、南泥湾大生产运动、保卫延安、南下北返、中原突围、解放大西北、进军新疆，北上剿匪等重大战役，将士们前仆后继、所向披靡、战功卓著，曾荣获插入敌人心脏的"尖兵团"和"钢铁团"的光荣称号，为新中国的成立和屯垦戍边事业立下了赫赫战功。1952年他们进驻位于伊犁河谷巩乃斯草原新源县的肖尔布拉克镇，1969年9月改番号为新疆生产建设兵团农四师七十二团。王震将军曾赋诗：“生在井冈山，长在南泥湾，转战数万里，屯垦在天山”。你们为新中国的解放，为新疆繁荣美好付出了鲜血和汗水，人民不会忘记，祖国不会忘记，你们在中国史册大写的辉煌，在高山碧水蓝天中放射光芒。艮——山谷飞虹 竖琴悠远果子沟大桥建成仿佛神话仙女下凡，如同嫦娥奔月一飞冲天。她可是从大山腹部穿越而来。果子沟大桥如一把竖琴挂在天地间，琴架如一条巨大的蟒蛇，在拔地而起的中流砥柱托举中蜿蜒盘旋，架起乌鲁木齐到伊宁的天堑，高大的钢铁支架如顶天立地的大侠，举着双臂岿然而站；双臂且像两把冲天长剑举向长天，两剑之间一道横梁，五个大字在阳光下闪现“果子沟大桥”。曾几何时，果子沟悲剧连连，冬天冰封雪盖，雪崩张开的虎口吞噬多少生命？春季泥石流成灾，泥泞的盘山道寸步难行，让人望而兴汉；险象环生如李白笔下《蜀道难》黄鹤欲飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。今天，果子沟被英雄儿女铸就多个“第一”给新疆乃至中国增光添彩：新疆第一座斜拉桥、第一高桥；全国第一座公路双塔双索面钢桁梁斜拉桥。果子沟大桥双向四车道，桥上可同时停放20吨的汽车670辆，载重达13000多吨；桥体全部采用钢桁梁结构,使用国内特殊专用桥梁钢材17000吨……了不起的工程，惊天泣鬼的篇章。我问苍天：这悬崖无边，成千上万吨建材如何运上山？苍天说，13个省市、近3万名建设者走山间小道，人拉肩扛，马背驮。我问大地：这峭壁惊险顽石如钢，工程机械在哪儿落脚？大地说，建设者手握风镐一点点凿开，锹镐上阵挖坑打桩。高科技时代刀耕火种，现代化桥梁离不开原始施工。1800天的艰苦奋战，新技术、新结构、新工艺、新设备，新桥梁，以新疆公路建设史上的奇迹，装扮出一个更加美丽的新疆。放眼果子沟大桥，可见巨蟒盘卧，凌空示傲，雄姿巍峨，威风八面，宽阔的高速公路，让梦想化作现实驶向远方，这接天连地的巨大竖琴任新疆人民弹奏最美的乐章。果子沟大桥，是新疆维吾尔自治区成立60周年又一壮丽诗篇，是党和政府带领各民族团结奋斗建设家园的画卷。流云朝拜，松柏贺彩，山溪欢唱，牛羊撒欢。满沟果子五颜六色，是立体画卷；果子沟大桥是我人生中一段缘。我凝望你们，聆听信誓旦旦：明年要有更美姿态。兑——天山天池 恩泽昌吉新疆伊犁的天山、天池，美好故事接地连天。天池，美丽公主出水芙蓉般静卧天山之怀。天池，古称“瑶池”，地处新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州阜康市境内，距天山主峰阜康市区37公里，距自治区首府乌鲁木齐市97公里。如果在昌吉州州府和乌鲁木齐市区以相同速度在相同时间出发到机场，所用时间是相同的。天池，池中之水天上来？碧水似镜，雪峰倒映，云杉环拥，飞鸟群鸣，水由高山溶雪汇集而来，水深百米，清澈如镜。据说这里曾是神话中西王母宴请群仙的蟠桃盛会之地；“天池”一名来自清代，取“天镜，神池”之意。我在梦里曾见：众仙女洗脸濯发，泼水嬉戏，身影时隐时现。天池湖面一个长3400米的巨大月牙儿勾魂摄魄，最宽处约1500米，面积4.9平方公里，四周群山环抱，松柏葱笼，百花朝拜，鸥鸟多情，于是有了美誉“天山明珠”。天山是亚洲中部的一条大山脉，横贯中国新疆的中部，西端伸入哈萨克斯坦。在诸多主峰中有座非凡的主峰——博格达峰，它海拔达5445米。在天山诸峰中海拔仅排名第三，但蒙古同胞称之为“博格达敖尔格勒”，即“圣主之峰”，“圣主山峰”四周挺拔、苍翠的云杉、塔松长年古柏，漫山遍岭遮天蔽日。主峰左右又有两峰相连，三峰并起，雄浑突兀，像笔架插入云端。1990年联合国设立的“博格达《人与生物圈》保护区”，把天山天池风景区纳入了保护区的范围。“博格达”是蒙古语灵山、圣山之意，昌吉不大，却承载灵山圣水天山天池。天山天池一定有天人来访。你看，它们披着轻纱，在白云里徘徊，有时坐在山上头上蒙着雪白的毡防寒保暖。新疆大美，风光无限，山水联姻，护佑家园。大美新疆，你珍藏着远古丝绸之路浩瀚的文明。山间铃响，路途漫漫，马帮风餐露宿；伟大的商贾，传出中国的绢帛，陶瓷，茶叶……带回了西域葡萄、核桃、种子……中华民族青史生生不息；伟大的外交，人类的骄傲在历史尘埃中弹拨顽强旋律，回响在后人耳畔；惊世骇俗的浩瀚跋涉，你铸就人类文明开拓创新不尽的荣光。【作者简介】蓝帆：四川传媒学院教授，中国传媒大学客座教授，辽宁传媒学院、郦道元文学院客座教授。中国作家协会、中国诗歌学会、中国报告文学、中国散文学会等会员、中国文化促进会语言艺术委员会、中国当代文艺工作者委员会指导专家；北京、广州、深圳、四川及美国等，多地诗歌创作与诵读艺术指导专家；已出版诗歌散文报告文学等七部。作品见于中国作家协会主办的《人民文学》《中国作家》《诗刊》《中国文艺家》《人民日报》新华通讯社、《中国记者》《光明日报》《解放军报》《中国妇女报》《中华英才》《中华儿女》《中国企业报》《中华第三产业报》《时代报告.中国报告文学》《诗探索》《鸭绿江》《四川文学》《四川诗人》《草堂》《西藏文学》《上海文学》《中国诗人》《黑龙江日报》《辽宁日报》《四川日报》《甘孜日报》《诗歌月刊》《诗选刊》《贡嘎山》《诗林》《文学港》《参花》《意文》《大河》《绿风》《四川诗人》《草地》《诗潮》《辽河》等海内外数百种报刊，数十次获得海内外征文大赛特等奖、金奖、一等奖。创作成果收入权威典籍百余部；作品传入多个国家。华语诗歌春晚朗诵艺术顾问、国家级普通话水平测试员，普通话水平一级甲等、CCTY全球爱华诗歌春晚艺术顾问。夏威夷作家协会副秘书长、夏威夷作家与朗诵者艺术团艺术总监、美国世界华文诗歌学会副秘书长、世界文学艺术界联合会、海外华英文学联盟名誉主席；广州朗读者阅读会诗歌创作与朗诵表演首席顾问、深圳阅读会诗歌创作与朗诵表演首席顾问；受邀诸多省市广播电视台播音员主持人诗歌创作与朗诵指导专家；四川文艺传播促进会常务理事、文艺研究院副院长、女散文作家创作中心副主任、四川诗歌学会理事等……报告文学《中国龙的心脏》获得《人民文学》与辽宁出版社出版的建国75周年经典作品典藏。

赓续建安文脉，书写时代新章。首届曹操文学奖颁奖盛典于6月12日至15日在河南安阳圆满落幕。为集中展示本次赛事的创作成果，弘扬优秀文学精神，现择优刊发本届获奖作者精品佳作。这些作品笔墨鲜活、立意深远，融传统底蕴与当代视角于一体，尽显文字力量与文学温度，供广大读者品鉴赏析。劳动者之歌文/王旭升金色的五月，是脚手架在云端写下的第一首诗行，是数据在光纤中奔涌的潮响，是播种机在田野谱写的乐章，是焊枪在深蓝处点燃的星光。钢筋混凝土的森林从图纸里生长，劳动者的汗水正是搭建共和国的脊梁，每粒螺栓都咬紧了一个奋发时代，每颗种子都蓄势待发时刻准备怒放。看那在变电站守望的瞳孔，有比星座更恒久的专注。看防护服下盐霜绘制的版图，正将春天的疆域拓向荒芜。而年轻的指尖敲打代码的晨露，是在服务器牧场放牧光的麋鹿。当快递外卖小哥的脚步抵达最后一家客户，所有的路途皆化为闪着亮光的珍珠。五月的风翻开大地的诗集——每滴汗珠都押着韵脚，每个身影都是移动的标点，在齿轮与麦穗间，完成恢弘的转行。听啊！所有沉默的创造都在歌唱：我是焊花谢落后凝固的银河，我是种子穿越泥土的爆破音，我是永不生锈的——中国。【作者简介】王旭升，男，阳谷鑫辉电缆有限公司工会主席。中国诗歌网蓝V诗人，鲁南作家编辑部特约作家，阳谷县作家协会会员，被中国诗人年度诗歌选集编委会授予“中国诗人”。作品曾荣获中国银行成立110周年征文大赛特等奖、第三届“最美中国”全国诗歌散文大赛一等奖、第二届“春光杯”当代生态文学大赛一等奖、第六届“长江杯”当代汉诗精选大赛新锐诗人奖、第二十二届“天籁杯”全国诗词大赛金奖。